行程：上午北台－中台－西台－吉祥寺，下午仁波切上課(16:00-17:30)講佛子行三十七頌
今日是端午節，也是我們朝拜五個大朝台的開始，五個大朝台即，東台、西台、南台、北台、中台之文殊菩薩，各分佈在不同的山頂，有大朝台，亦有小朝台黛螺頂，黛螺頂是將五方文殊菩薩，即東南西北中五尊不同的文殊菩薩合塑於一個殿中，所以黛螺頂稱小朝台 (本次原亦有排入行程，但後來更改)。
但朝聖這五個大朝台是必定行程，由於前往大朝台的山路較彎延狹小，且多是石頭路，所以必須換搭程七至十一人坐的小巴才能上各大朝台，第一天，導遊以路線考量，先安排了北台，中台與西台，隔日再前往南台與東台。
(照片取自網路)
這日一早約七點多，飯店門口即集結了五台小巴，準備載我們上山，導遊幫我們分配好座車，早早即出發往第一站北台，亦是此行最高的地方三千多公尺，我們一路順遂行至入山口之時，卻被山寨擋住了，說是山寨，其實他們都是五台山的百姓，據說因政府將五台山列為國家景區，但對此山中之居民百姓並沒有真的做好安置，因此部份年輕人則設置關口，以致遊客不便，也表示對政府的抗議，所幸，我們的小巴車隊中，有一位司機認識山中寺廟的師父，於是請師父下山來帶領我們，等了約半小時，最後我們也都順利上了山。
自入了關口，開啟了石頭路，雖然師傅技術都很好，但車子仍然晃動厲害，後座夥伴東倒西歪，不時還得跟緊車子的節奏扭動，真是難為了她們，也辛苦了。
在上北台的途中，我們先到了一間獅子窩文殊寺，這獅子窩文殊寺有個老母殿，供奉一位老母，我很好奇，不知她是誰，問了寺中婆婆，婆婆說了個故事，她說很久以前文殊菩薩雲遊到此，坐騎獅子不知怎地一來到此處，說什麼也不肯繼續往前走，文殊菩薩則在此停下來，平時則於其下的洞口修行，而常常化身為老婆婆幫助五台山的百姓，百姓們感念她的恩德，後來有位居士發心修建了此老母像與寺殿，以供居民百姓們朝拜，聽說很靈驗的，而婆婆也是感受了老母文殊的協助而於此殿當義工。而我也跟這可愛的老母文殊問好許願了。
後來，我也去了下方的文殊古洞，的確黑摸摸的，大家排隊進洞朝拜，我沒有進洞，只靠近看到了一位漢傳師父，啊，就是那位到關口解救我們的師父啊，真感謝他，我沒有在洞中停留，再上來看看老母文殊，繞著她的殿再走三圈，總覺得她這個化身特別親切。
離開了獅子窩文殊寺，真的前往北台了。五台山並非是一座山，它座落於「華北屋脊」之上的一系列山峰群，而北台，是五台山上的群山的最高峰，屬於葉斗峰，海拔3068米，這裡建有靈應寺，供奉的是無垢文殊菩薩，一下車，冷風灌骨，讓我想起了西藏的那根拉山，因為是最高峰，天晴，可以有飽覽群山的視野，聽說此處大約只有6,7,8月才有機會登上，其餘月份都還可能降雪。我們朝拜了無垢文殊後，則在朝台外平坦草坪處掛風馬旗，這是我第一次掛風馬旗，好榮幸，在清淨無垢的文殊菩薩朝台，希望之後的每次風動，都能透過旗幟將眾生的煩惱帶走，讓我們的內心真的清淨無垢。
完成了朝拜與掛風馬的任務，我們接著前往中台，大約半小時就到了中台山頭，中台屬翠岩峰，大約海拔2894米，建有演教寺，供奉的是儒童文殊菩薩，據說是文殊菩薩講經說法的地方。
朝拜完後，我們再前往西台，中台至西台也大概是半小時車程，西台山頭屬於掛月峰，大約海拔2773米，建有法雷寺，供奉的是獅子吼文殊菩薩。
今日走的這幾個朝台，沿路上都有民眾徒步行走上山，天氣好時，真的一望無際，一步一腳印的徒走修行，加上眼下寬闊群山的陪伴，還有各台文殊的加持，帶點陽光卻又稍冷的溫度，讓腦子與心裡都覺得很清淨歡喜，即使身體因車子不時的扭動而震盪著，但心卻是開心平靜，有種身體和心其實是分離又不違和的感受。但其實我還真希望能下車走一段，或許從北台走到中台，或者是中台走到西台，相信，徒步的感覺一定更有不同的感動。
參訪了三個台，延路下來，我們到最後一站吉祥寺，這是一間有點布達拉宮味道的寺院，朝拜了殿中各大佛，看到其中有一尊特大號，頭上帶著像是佛陀的法帽，但盤腿坐姿又不像佛陀，後來聽仁波切的解說，才知原來這尊大佛是未來佛，是彌勒佛吔，獅子窩老母殿前也有一尊開心大笑的可愛版的彌勒佛，而這尊大佛帶了法帽，正襟危坐的坐著，不知是否因未來是屬於祂的時代而感到有點嚴肅，任重道遠，不能開懷大笑了，希望未來佛不要有太多的憂慮，您開懷的笑容可以感染很多人的。
下午仁波切上課(16:00-17:30) 講佛子行三十頌
仁波切上課。佛子行三十七頌
前言
每個法本都有本尊，佛子行三十七頌是觀世音菩薩所訂的規矩。
本法本內容即為我們身為佛子的三十七頌，一步一步的說明。
南無觀世音菩薩，南無在印度的意義來說是「頂禮」的意思。
心的本性本是無染的，但人性有污染，我們需要佛法為渡化的法門，而六道輪迴的眾生要渡化，也需是要此法。
這法從皈依佛門開始，學習佛弟子應具有的三十七項要求，過去的成就者也都從三十七頌開始學習。
1聞思修是佛子行
人身難得來此世間，至今我們是否讓時間虛度了，我們需要好好來學習佛法。
2離家鄉是佛子行
人都有分別心，貪愛自己親人，不易助陌生人或不喜歡的人，而愚痴即是如此，應該要避開這樣的環境與心性，這樣我們無明的煩惱才會減少，才能好好學佛。
3依靜處是佛子行
內心自在單純，脫離惡境，自己心的本性則可以生出．佛弟子的任何事都要簡單單純，那任何事都很清淨了。
當我們欲望減少，不殺生，謙虛有善良之心，自然可以渡化眾生，並不是去講佛法，而是用身口意去渡，我們用身行去影響週圍的人，別人覺得此人很親切，這可能是前世修來的，或者這世一步步慢慢修行而來，皈依佛門的弟子，不是別人看我們怎麼樣，而是我們自己怎麼做，心裡所有貪念欲望要愈來愈減少，內心的自在即會慢慢成長。
4捨現世心佛子行
身旁的親友總會分開，有生即有死，世界本如此，財物也無法永遠擁有，從內心去瞭解世界，即知世界虛幻，人世間的變幻很無常，但當自己真的有信仰時，內心不會有太大的影響，所有世界的變化，心裡想法的變化，或需求的變化，都是起於「我」字。
5遠惡友是佛子行6依善知識佛子行
朋友中有貪瞋痴重的，我們若心不夠堅定會受其影響，但我們皈依時就說到我們一生中不管遇什麼狀況，我們永遠是佛的弟子，所以有堅定心志，內心永遠不會改變．每天都會進步，如果沒有這個決心，就可能會受影響。因此，我們要多接觸有善念的朋友。
7皈依三寶佛子行
自己各方面的壞習慣若不修正，且執著的話，任何的神祉都無法幫助你，唯有皈依三寶則有機會。
8終不造罪佛子行
地獄有八寒八熱，很是受苦，而人間亦同樣有類似的苦，這些苦都是來自於善惡因果，所以佛子是永遠不要做這種惡業的事。
9超希求是佛子行
人世間的開心快樂生氣痛苦等情緒，在六道輪迴的變化都是一瞬間，沒有永遠，都是人間上的執著。眼睛，耳朵，受世俗事的影響而內心震盪，如別人幫忙，我們很快樂，別人的話語也會影響我們，那都是自己內心沒有辦法穩定，很多東西都不是永遠的，要放下執著。
10.發菩提心佛子行
母若苦，我何樂呢，要將一切眾生視如母．發菩提心讓眾生都能離苦得樂．當心靜下來觀想，眾生是無別是平等的，我們常因自己的角度而有了分別心，我們所做的功德是為一切眾生。
11.修正換是佛子行
所有的受苦都是從我開始來的，都是貪念的開始，成佛一定要有利他之心，我的快樂可以換給別人，去交換別人的痛苦。
12迴向於彼佛子行
學佛的人，不管別人對我們怎麼樣，我們都對他們慈悲。
13代受罪是佛子行 14讚他德是佛子行 15倍恭敬是佛子行
16倍悲憫是佛子行 17恆頂戴是佛子行 18無怯弱是佛子行
19離驕慢是佛子行 20降伏自心佛子行 21頓時捨是佛子行
22不著意是佛子行 23離貪著是佛子行 24觀為虛妄佛子行
25不望報是佛子行 26勤護戒是佛子行 27修安忍是佛子行
28發精進是佛子行 29修靜慮是佛子行 30修智慧是佛子行
31斷己過是佛子行 32不道彼過佛子行 33離貪著是佛子行
34絕惡言是佛子行 35即摧壞是佛子行 36修利他是佛子行
36修利他是佛子行
前面所講綜合起來，一定要想清楚自己以後該做什麼，所做的事心裡想的感覺如何，是善或惡，一年四季都要注意自己的思想，永遠為利他為主，這是佛子行的重點．
37迴向菩提佛子行
最後，這個佛子行三十七頌，所有一切的功德都迴向給所有的眾生 。
結語：
問問自己，確定自己要的是什麼
來此五台山聖地祈求文殊菩薩的同時，也要問問自己，確定自己要的是什麼，方向對不對，每個法本講的都差不多，都是要去除貪瞋痴傲慢。
勿對外觀的東西有所執著
我們在五台山朝拜，大家都很虔誠，但仁波切發現，大家很容易被眼前的莊嚴吸引，如吉祥寺的外觀很莊嚴，大家被殊勝的菩薩吸引，不停的大朝拜，仁波切擔心的說，在吉祥寺稍做停留，是因為我們要蓋桑耶寺，需要對內部陳設多些了解，但大家看到如此殊勝外觀，都驚訝了起來，一直朝拜，我們的心都被祂吸引，這雖亦是佛菩薩的加持力量，但亦顯示著我們還是對外觀的東西有些執著。
修持大圓滿，不能如此執著於外在，外觀好看與否是一回事，內心還是內心，心沒有安住好，會有分別心，仁波切認為即使發呆也沒有關係，不會胡思亂想，眼睛望著天空遠方，打坐，讓佛菩薩在心中，真正的佛在心裡。
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